علم النفس الياباني

لقد كان علم النفس غارقا بالأفكار الفلسفية والتأملات الدينية مدموجا لعاداتهم الثقافية وتقاليدهم متبوعا بذلك لأفكار كونفشيوس وبوذا حتى تم تأسيس علم النفس في نهايات القرن التاسع عشر على يد كل من "موريتا" و " ساتو" فقبل ذلك لم يكن يوجد إلا مفكرين تحدثوا عن الطبيعة الإنسانية وأسهموا في ظهور علم النفس. وخلال قرن ونص تأثر علم النفس الياباني بالغرب واتضح ذلك بعد الحرب العالمية الثانية فتم تبني الفكر الغربي على العلاج النفسي في اليابان. وسرعان ماعد علم النفس الياباني مستقبل بذاته محاولا التحرر من التأثير الغربي.

تاريخ علم النفس

وفقا لما ورد في كتاب تاريخ علم النفس لمحمد شحاته ربيع فقد تم تقسيم تاريخ علم النفس الياباني إلى ثلاث مرحل (ربيع، 2004، صفحة 415)

المرحلة الأولى

المرحلة الفلسفية: وهي قائمة على الأفكار الفلسفية, وتقع في الفترة قبل 1880م .

في هذه الفترة، كانت الدراسات النفسية في اليابان مرتبطة بالفلسفة والدين، مثل البوذية والشنتو. وكانت تركز بشكل أساسي على فهم الطبيعة الروحية للإنسان والتطور الشخصي في سياق الروحانية والفلسفة الشرقية.

البوذية:

هي فلسفة نشأت في الهند منذ حوالي 2500 عام وكان مؤسسها غوتاما بوذا, ادخل بودهيدرما وهو مبشر بوذي, البوذية إلى الصين في القرن السادس. تطورت بوذية الزنzen  من خلال الاندماج مع الكونفوشيوسية وغيرها من الأفكار الصينية الاصلية.

وياتي مصطلح Zen   من الكلمة السنسكريتية والتي تترجم على انها تأمل يتم تعريف الزن على انه ممارسة التركيز العقلي التي يتم فيها مقاطعة عملية التفكير في العقل وتعزيز الوعي من خلال استبعاد الأشياء الدخيلة.

الشنتو:

يُطلق على "آلهة الشنتو" اسم كامي . وهي أرواح مقدسة تتخذ شكل أشياء ومفاهيم مهمة للحياة مثل الرياح والأمطار والجبال والأشجار والأنهار والخصوبة . حيث تفترض أن الإنسان كائن طيب في الأساس، وأن الشر يقع نتيجة تدخل الأرواح الشريرة. وتتجه الشنتو إلى تعظيم او تقديس بعض التقاليد او بعض الأماكن ذات الأهمية القومية للشعب الياباني

تُنسب الأفعال الشريرة والمصائب إلى ماغاتسوبي ، الروح المنحنية. يرتبط القبح بالأشياء المشوهة والمعوجة، بما في ذلك عقولنا. إن السلوك غير الأخلاقي متأصل في عدم التوازن الروحي أو الفكري.

جزء من طقوس التطهير الشنتوية هو تنقية أفكارنا وتقويم طريقة تفكيرنا.

 

قبل دخول المعبد، يغسل الزوار أيديهم ويشطفون أفواههم بماء خاص.

تظل المزارات دائمًا نظيفة ونقية. غالبًا ما تكون محاطة بالأشجار ومليئة بالطاقة الإلهية للطبيعة. إنها أماكن للعبادة والاسترخاء.

من الأمور الأساسية للشنتو ممارسة ميسوجي، طقوس التطهير لكل من الجسد والروح. في العصور القديمة، كان يُعتقد أن الاغتسال بمياه البحر المالحة هو أفضل طريقة للتطهير.

 

كل هذه الأفكار الدينية والفلسفية تكفي لإظهار أفكار المفكرين الذين توصلوا إلى نظريات عن طبيعة الإنسان وتأثرهم بالبيئة التي عاشوا فيها ومن هؤلاء:

1-كامادا هيروشي (1753/1821)

كان يعتقد أن علم النفس هو علم طبيعي موضوعه دراسة العقل، والوظيفة الأساسية للعقل هي تحقيق السعادة ، وأن الإنسان يتعلم الخوف أو القلق أو الحب أو السعادة من خلال تجاربه في الحياه .

2-مايوكامو (1697/1769)

لقد كان مفكراً حاول فهم النفس من خلال توضيح وتفسير الانفعالات والأمزجة التي تزخر بها بعض الأدب الياباني، كما حاول تفسير الأدب نفسياً.

المرحلة الثانية

المرحلة التجريبية: وتقع من 1880م حتى الحرب العالمية الثانية وهي تتميز بتأثير علم النفس الياباني بعلم النفس الغربي

أسس علم النفس التجريبي في اليابان على يد موتورا و ماتسموتو

•            يوجيرو موتورا Yujiro motora(1858/1912)

في عام 1924، أسس موتورا مختبر النفس التجريبي في جامعة طوكيو. كان هذا المختبر أحد أوائل المختبرات النفسية التجريبية في اليابان، وكان مركزًا للأبحاث والتجارب التجريبية في علم النفس. قاد موتورا العديد من الدراسات التجريبية في مجال علم النفس الاستكشافي، والتي استكشفت العوامل المختلفة التي تؤثر على السلوك البشري والتفكير. كانت بحوث موتورا تركز بشكل خاص على التنمية العقلية للأطفال والشباب، وقام بإجراء تجارب لفهم العوامل التي تؤثر على تطور القدرات العقلية والسلوكية لديهم. قام موتورا بتطوير وتحسين الأساليب البحثية في مجال علم النفس، بما في ذلك تطبيق الاختبارات والتجارب التجريبية بشكل منهجي وعلمي.

•      ماتاتارو ماتسموتو matataro Matsumoto(1856/1943)

يعتبر المؤسس الثاني لعلم النفس التجريبي كانت اهتماماته تدور حول دراسة الوظائف العقلية متأثرا في ذلك ب"فونت"  هذا إلى جانب اهتمامه في علم النفس التطبيقي

وبدأ الباحثون اليابانيون يساهمون بشكل متزايد في مجال البحث النفسي والتجارب التجريبية ومنهم: يوشى اينو , هيروشى هيامي , ريو كيرودا , كانى ساكوما

ومن هؤلاء الباحثين الذي كانوا متأثرين بالعلماء الغربيين:

هيروشي هيامي كان متأثرا بالدراسات السلوكية الامريكية وأيضا بالعالم فونت حتى انه الف كتابا بعنوان علم النفس عن فونت , وأيضا اهتمامه بالظاهراتيه متأثرا بالعالم هوسرل

كاني ساكوما هو احد تلاميذ المدرسة الجشطلت الألمانية تلقى تعليمة على يد «كهلر» و« ليفين» , وقد ترجم العديد من الكتاب الألمانية إلى اللغة اليابانية

 

المرحلة الثالثة

وتقع في الفترة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية حتى الان وتتميز بظهور علم النفس التأملي الياباني.

زاد التأثير الغربي على علم النفس الياباني بفضل فترة الاستعمار الغربي الذي حدث بعد الحرب العالمية الثانية  والتحولات الاجتماعية والثقافية الناجمة عنه. بدأت الجامعات اليابانية في تقديم برامج دراسية في علم النفس بنمط غربي، وزادت البحوث العلمية في هذا المجال..

ورغم ذلك حاول علماء النفس اليابانيون إنشاء علم نفس مستقل عن الاتجاهات الغربية حتى تمكنوا من ظهور النماذج والأفكار العلمية اليابانية، وقد نجحوا في ذلك

 

العلاج النفسي عند « موريتا »

تم تطوير علاج موريتا على يد الطبيب النفسي الياباني شوما موريتا في أوائل القرن العشرين، وتأثر بالمبادئ النفسية لبوذية الزن.

اقترح موريتا أن الدافع البشري يتأثر بدافعين متعارضين؛ الرغبة في العيش بشكل كامل (تحقيق الذات)، والرغبة في الحفاظ على الأمن والراحة. وأشار إلى أن هذين الدافعين كانا في كثير من الأحيان متعارضين. إلى الحد الذي يسعى فيه الشخص لتحقيق أهدافه الأكثر قيمة (العلاقات، والتعليم، وتربية الأطفال، وبناء الحياة المهنية، وما إلى ذلك) فإنه غالبًا ما يعاني من عدم الراحة وانعدام الأمان (القلق، والشك في الذات، والمخاطر المالية أو الشخصية، وما إلى ذلك)

الهدف من علاج موريتا هو الأروجاماما (قبول الحياة كما هي)في كثير من الأحيان، يشعر البشر بعدم الرضا عن الحياة كما هي مقارنة بالحياة التي يمكن أن يتخيلوها. نحن لا نحقق توقعاتنا الخاصة، أو نشعر بالإحباط تجاه الأشخاص الذين ليسوا صبورين أو طيبين أو مساعدين كما نعتقد. لقد أصدر عقلنا حكمًا؛ الحياة ليست كما ينبغي أن تكون. والنتيجة الطبيعية هي أننا نسعى جاهدين لجعل الحياة أكثر توافقًا مع مثاليتنا.

من الافتراض الشائع أن المشكلة الأساسية في الاضطراب العاطفي هي وجود أفكار ومشاعر معينة. من الطبيعي أن يكون حل "الشعور السيء" متعلقًا بتغيير هذه الأفكار والمشاعر الإشكالية. لاحظ موريتا أنه حتى الأفكار والمشاعر غير السارة أو غير العقلانية شائعة جدًا. وأشار إلى أن الناس بشكل طبيعي يعانون من مشاعر مؤلمة مثل القلق والاكتئاب وعدم الكفاءة. نحن جميعًا نفكر بطريقة غير عقلانية بشكل منتظم، وكثيرًا ما نستخدم ما يسمى "الأخطاء المعرفية". الأفكار غير العقلانية ، وكانت محاولة الناس قمع أو تجنب مثل هذه الافكار هي التي تؤدي إلى سلوكيات إشكالية. إذا شعر الشخص بالقلق أو كانت لديه بعض الأفكار الكارثية في يوم زفافه، فلن يكون هذا أمرًا غير عادي. ومع ذلك، إذا لم يذهب الشخص إلى حفل زفافه لتجنب هذه الأفكار والمشاعر، فهذه مشكلة. السلوك مشكلة، والأفكار والمشاعر طبيعية. إن استجابة الشخص وعلاقته بالأفكار والمشاعر هي جوهر المشكلة، وليس الأفكار والمشاعر

ويشير موريتا إلى أن التصرفات، على عكس التجربة الداخلية، يمكن التحكم فيها. من الممكن أن نتصرف بشكل مستقل عن أفكارنا ومشاعرنا أو حتى تتعارض معها. يمكن لمعظم الناس التعرف بسهولة على عدد من الأمثلة لتوضيح هذا المفهوم. نحن نغسل الأطباق ونقوم بأعمال في الفناء لا نشعر بالرغبة في القيام بها. نحن نتحدث في الأماكن العامة ونجري الاختبارات حتى عندما نكون مليئين بالشك في أنفسنا. نحن قادرون على القفز من ارتفاع عالٍ أو القفز من الطائرة دون التخلص من مشاعر القلق أولاً.

بمجرد أن نتعلم قبول مشاعرنا، نجد أنه يمكننا اتخاذ إجراءات دون تغيير حالة شعورنا. في كثير من الأحيان، يؤدي اتخاذ الإجراء إلى تغيير في المشاعر. على سبيل المثال، من الشائع تطوير الثقة بعد قيام الشخص بفعل شيء ما بشكل متكرر وحقق بعض النجاح.

"بشكل عام، كلما كانت رغبتنا في شيء ما أقوى، زادت رغبتنا في النجاح، وزاد قلقنا بشأن الفشل. همومنا ومخاوفنا هي تذكير بقوة رغباتنا الإيجابية.... مخاوفنا لا غنى عنها على الرغم من الانزعاج الذي يصاحبها. ومحاولة التخلص منهم سيكون من الحماقة. علاج موريتا ليس في الحقيقة طريقة علاج نفسي للتخلص من "الأعراض". إنها طريقة تعليمية لتجاوز القيود التي فرضناها على أنفسنا. ومن خلال الأساليب الموريتانية نتعلم قبول طبيعة أنفسنا. (MORITASCHOOL, n.d.)

يمكن تلخيص جوهر طريقة موريتا في ثلاث قواعد: تقبل كل مشاعرك، واعرف غرضك (أهدافك)، وافعل ما يجب القيام به. عندما سُئل ذات مرة عما يجب أن يفعله الأشخاص الخجولون، أجاب موريتا: "العرق".

تقبل مشاعرك - قبول المشاعر لا يعني تجاهلها أو تجنبها، بل الترحيب بها؛ ويوصي الشاعر والكاتب الفيتنامي ثيش نهات هانه بأن نقول: "مرحبًا أيتها الوحدة، كيف حالك اليوم؟ تعالي واجلسي بجانبي وسأعتني بك". نصيحة موريتا: "في المشاعر، من الأفضل أن تكون ثريًا وكريمًا" - أي أن تمتلك الكثير وتتركهم يطيرون كما يحلو لهم.

اعرف هدفك - إن أسلوب موريتا، والمبادئ النفسية البوذية التقليدية التي تكيف معها، يتضمن استقلال الفكر والعمل، وهو شيء غريب بعض الشيء عن المثل الغربي المتمثل في "اتباع أهواءنا وأمزجتنا". رأى موريتا أننا لا نستطيع التحكم في أفكارنا أكثر مما يمكننا التحكم في الطقس، حيث أن كلاهما ظواهر من أكثر النظم الطبيعية تعقيدًا بشكل مثير للدهشة. وإذا لم يكن لدينا أي أمل في السيطرة على عواطفنا، فمن الصعب أن نتحمل المسؤولية أكثر مما يمكن أن نتحمل المسؤولية عن الشعور بالحر أو البرودة. ومع ذلك، لدينا سيطرة كاملة على سلوكنا، وبالنسبة لموريتا، فهذه مسؤولية مقدسة. "ما الذي يجب فعله الآن؟" يشبه الشعار في أساليبه.

افعل ما يجب عليك فعله - يمكن للمرء أن يشعر بالسحق والوحدة أو الأذى والقتل أثناء إزالة الأعشاب الضارة من حديقتك، لكنه لن يفعل ذلك على الإطلاق إذا لم يكن ينوي زراعة الزهور. تختلف طريقة علاج موريتا كثيرًا عن نموذج التشخيص /المرض الغربي. تقود أساليب موريتا "طلابه" من خلال التجارب، وفي كل مهمة، لا يتم شرح الدرس بواسطة معلم، ولكن يتم تعلمه بشكل مباشر، من خلال "العمل" أو تايكن ، تلك المعرفة المكتسبة من خلال الخبرة المباشرة. (Wikimedia Foundation, Inc., 2023)

علم النفس التأملي عن «ساتو»

علاج ساتو (Satō)، أو العلاج التأملي عند ساتو، هو أسلوب علاج نفسي يستند إلى التأمل والذي وضعه الدكتور ميتشيو ساتو، وهو عالم نفس ياباني. يعتمد هذا الأسلوب على مبادئ العلاج النفسي الحديثة بالإضافة إلى تقنيات التأمل الشرقية.

علم النفس التاملي عند ساتو يرجع إلى التأمل البوذي وهي عبارة عن التأمل والعودة إلى طبيعة الإنسان الأولى وهي طبيعة نورانية . كان المذهب التأملي او التامل مؤثرا شديدا على حياة اليابانيين في حياتهم اليومية

والتأمل البوذي يقوم على أداء ممارسات نفسية تأملية تهدف إلى الوصول إلى مرحلة الإشراق

كان يجرى التأمل في جلسات او دور العبادة او في المنزل بحيث ان المكان الذي يجري فيه يكون هادئ , ويرخي المتأمل عينية بحيث يقلل من المؤثرات المرئية ويجلس جلسة Sits cross-legged in the lotus posture to meditate  

كما ان الصمت امر أساسي في الجلسة التأملية وان يتنفس ببط عميق ويطلب منه ان يبحث عن أسئلة عجيبة مثل ماسمك قبل ان تولد او ماذا يسمى الصوت الذي يصدر عن يد واحدة تصفق؟ وغير ذلك من أسئلة غريبة

 

اما المقصود بالعلاج التأملي  

ان يحقق الفرد المتأمل إلى قمع الرغبات، وقمع الصراعات، والسيطرة على الاندفاعات والعواطف، وينصب تركيز هذا العلاج التأملي أيضًا على استعادة معنى الحياة الشخصية، ووجوده، واستعادة إيمانه بحياته الخاصة، وليس فقط  المقصود منه تغيير أو تحسين واقع المرء. يجب على الفرد المتأمل أن يفكر بعناية في تجارب حياته الشخصية ويفكر في حياته. هذا التفكير في حياته وحياة الآخرين سوف يخفف التوتر ويمكنه من قبول  حياته.

وقد قام العالم توميو هيراي بعمل دراسة بعنوان "العلاج التأملي" وقام باستخدام قياس موجات الدماغ من خلال مخطط كهربائية الدماغ the electroencephalogram EEG . (Zen and psychology, 2005)

على الرغم من أن العلاج التأملي عند ساتو يستند إلى تقنيات التأمل الشرقية، إلا أنه يدمج أيضًا مفاهيم وتقنيات من العلاج النفسي الحديث، مما يجعله أسلوبًا شاملاً يهدف إلى تحسين الصحة النفسية والعافية العامة للفرد.

 

 

المراجع

MORITASCHOOL. (n.d.). Retrieved from THE MORITA SCHOOL OF JAPANESE PSYCHOLOGY: https://www.moritaschool.com/read-me

Wikimedia Foundation, Inc. (2023, January 11). Shoma Morita. Retrieved from Wikimedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Shoma_Morita

Zen and psychology. (2005). The history of psychology in Japan, pp. 125-136.

محمد شحاته ربيع. (2004). تاريخ علم النفس . القاهره : دار غريب .